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标 题: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 8 20:56:38 2007)


明朝袁了凡进士原著
学袁 译

一、命运的创立

我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学
，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说："能学成一种技术，就能在社会
上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！

后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭
敬地向他作礼。他对我说："你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢? "我
把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是那里人。他回答我说："我姓孔，云南人，得
到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。"于是我引他回家，把 这详情告诉了
母亲。母亲说："你要好好招待他。"这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇
，就是连很小的事，也都推算出来了。

这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说："有位郁海谷先生在沈
友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。"这样，我就去私垫读书，拜郁为师。

孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二
年去考试，三处的名次完全相符。

孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年
当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在
家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。

从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食
廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡。补
了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为
这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又 食廪米
了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说："这五篇论文就是五奏议
啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?"他就吩咐县官写 申请的公文，批
准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！

我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注 定的。而思想也就很安定，不作妄
想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳
年南归，进南京国子监(大学)。在进校以 前，我先去访问在栖霞山的云谷弹师，和他
对坐三昼夜。禅师问我："凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不
见你起了一个妄想，这是怎么一回 事呢?"我答道："我被孔先生算定，荣辱死生都有定
数，即使要妄想，也是没有用处的。"禅师笑着说："我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩
。"我问他："这是 什么意思?"他说："人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。
那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，
数也是 拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?"我就问他
："那么，这个数能逃得了吗？他说："诗书里所说的，这命是我们自己所造作的， 福
报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说："求功名的就
得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。"要知 道，妄语乃
是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。"

我再问他："孟子说过：求则得之。"这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和
仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢?

禅师说："孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：'一切的福
田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。'要知道，求 不求
在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双
得，那才算是有益的求，倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从 心地上去求
，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道
德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪 求，不合道理的事
去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。"

禅师又问："孔公算你终身怎么样?"我 照实告诉了他。他说"你自己考虑应该登科
第吗?应该有儿于吗?"我考虑了很久，回答道：我想，我是都不应该得的。因为科第中
人大抵都是有福相的。我生来福 薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不
能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风
都是薄福之相，怎么配得 上得科第功名呢?

"污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。"而我却是有好
洁之癖的。这是不应有子的第一点。和气能 生长万物，可是我却很容易发怒。这是我
不应有子的第二点。和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名
节，不能舍己以救人。这是我不应有 子的第三点。多言耗气，而我喜发议论，信口开
河，这是我不应有子的第四点。喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。通宵
长坐，不知道保养元气，这是 我不应有子的第六点。仅就这几点，我是不应该有儿子
的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。

禅师说："不但是科第功名的问题啊! 世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是
个千金的人物；享有百金财产的人，他一定是个百金的人物；应该饿死的，那他一定是
个饿死的人物。天不过因他的操行 厚薄，所作的善恶业轻重，而给他以应得的果报，
何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把
向来不合登科第，不合有子 的作风，尽情改刷。一定要积德!一定要宽恕人家原谅人家
!一定要和爱!一定要爱借精神!从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是
义理再生之身 啊。商朝的贤君太甲说过：'天作孽犹可违，自作孽不可活。'孔先生算
你不登料第，不生儿于，这是天作之孽(乃是自己前世所作的业报)是可以违反它、改造
它 的。你只要尽力去作善事，多积阴德，这是自己所作之福，哪里自己会得不到享受
呢?《易经》说：'积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃'你能相信吗?"

听了他的一番议论，我拜谢他，接受了他的教导。就把往日之罪，在佛前尽情发
露忏悔，写了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。云谷掸师取出一本《功
过格》给我，教我把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教我持诵《准
提咒》，以期必验，他还说："符家有句话，不会写符，被鬼神笑。"其实写 符也没有
什么秘诀，只是不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在念头不动的时候，写下一
点，叫做混沌开基，由此一笔挥成，更无思虑。这样写成的符也就灵 了。凡祈祷立命
，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等待之，那才是积德祈祷的正规行
法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去。说到等 待，是静候时机的自然成
熟，不存一毫的非分侥幸，一毫的期待思想。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。
到这地位，直造无念无求，先天之境，即此便是真实 的学问。你不能做到无心的功夫
，只要能持诵《准提咒》，不必计较，勿令间断。(念佛也有同样功效。)----功夫持得
纯熟，于持中不持，不持中持，到了念 头空寂不动，那就灵验了。

我的号原叫学海，从这一天起就改号了凡。因明"了"立命的道理，不愿再落"凡"夫
的窠臼了。从此以后，一天到 晚，心地都在约束着自己，一切心念行就和以前不同了
。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室屋漏处，也恐怕得罪天地
神鬼。遇到别人憎恨 我，或是毁谤我，自能安然容受了。

到了次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。他的话就不应验
了。而秋闱考试就中了举 人。但是我检讨自身，还是有许多的错误；或见善而行之不
勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸。以
过折功，日常虚 度。从己巳岁开始发愿直至已卯岁，经过十余年，这三千善行才算完
成。完成以后，就发起求子的愿，也许愿行三千善事。辛巳岁生天启。

我每次行善事，就用笔记上。你母不能写，每做一件善事，就用鹅毛管印一个朱圈
在日历本上面。或布施贫人，或买放生命，所做种种善事，有时一天多到十几圈。到了
癸末年八月，三千之数已经圆满。九月十三日，再发求中进士的愿，许行善事一万条。

丙戌年登第，授宝砥县长。我备空格一册，名叫《治心篇》，放在案上，所行善
恶事，就是微小的也把它登记起来，夜里在庭前摆了一张桌子，焚香告天，你母见到
我所做的善事不多，就皱着眉头说："以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完
成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢?"

夜间就做了一个梦，梦见一个神人。我告诉他善事难以完成的缘故。神人说："只
减粮一节，一万善事都已经圆满了。"事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮 二分
三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫，使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我
自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他， 并问这个梦
可以相信吗? 禅师说："只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何
况全县减粮，万民受惠呢?"我就捐出俸银，请他在五台山斋僧一万人，代为回向。

孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九
岁。《商书》说："天道难信，因为命在变异，是不肯定的。"《周书》也说："无 命无
常，修德为要。"这不是古人欺人的话。我因此相信"所有幸福都是自己可以求得的。"
这句话，是圣贤的名言。若是说，祸福是天所掌握，是天所注定的。这 就是世俗浅识
人的言论了。

你(天启)的命运前途，现在还不知道是怎样的，但不论如何，即使命里应该荣耀显
达的，也要常作冷落寂莫想；即使 时运亨通顺利的，也要常作指意逆境想；即使眼前
衣食丰足的，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄傲想；即使门
第高名望重的，也要常作卑 下低微想；即使学问很优良的，也要常作浅陋想。从远一
点来说，要发扬祖先的遗德，近一点来说，要弥补父母的过失，对上要报答国家的恩惠
，对下要创造家庭的 幸福，对外要救济别人的急难，对内要维束克制自己的私心杂念
。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误。那就
是一天安于自 是，一天无过可改，就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少，他们
为什么德不加修，业不加广?只是因为因循二字耽误了一生。云谷禅师所传授的立命学
说，乃 是很精、很深、很真禅的道理，务必熟读而努力去实行，不得贻误了自己!

第二篇 改过之法

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